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JAMBLIQUE & Marcilio FICINO

De mysteriis aegyptiorum, Chaldaeorum, Assyriorum

apud Ioan Tornaesium [Jean de Tournes], Lugduni (Lyon) 1549, In 16 (7,5x12,5cm), 543pp. (1), relié.

Erstausgabe bei De Tournes nach der Erstausgabe von 1497 bei Alde in Venedig. De Tournes wird bis zum Ende des 16. Jahrhunderts aufeinanderfolgende Neuauflagen veröffentlichen. Diese Eindrücke sind oft weniger gut und häufiger. "Bewundernswerte kleine Ausgabe in rundem Brief auf Papier erster Wahl". Cartier von Tournes I, 142.
Verbindlich voller Marokko Bronze achtzehnten. Rücken mit Nerven und 4 Blütchen. Titelstück in rotem Marokko. Dreifachrahmiges Netz für das Geschirr. Eine etwas stumpfe Ecke, eine andere mit einem Problem; ein weiterer Haken entlang der äußeren Kante der Bodenplatte. Die Farbe des Volumens wechselt zwischen braun und hellbronze. Einige seltene Anmerkungen in den Rändern. Schönes Exemplar, insgesamt frisch.
Seltenes vorbildliches Marokko der ersten Ausgabe von De Tournes.
Treffen von Texten neoplatonischer Autoren, alle übersetzt und überarbeitet von Marcilio Ficino über die theurgischen Mysterien (die magische Kommunikation mit den Göttern, den Dämonen und den überlegenen), die durch das Studium der Religionen in Ägypten, Assyrern und Chaldäern offenbart wurden . Dieser Korpus wird eine wichtige Quelle für die okkulten Lehren der Renaissance sein. Die Sammlung umfasst 13 Texte, von denen der erste von Jamblique stammt, der folgende von anderen neoplatonischen Philosophen (Hermes Trimegiste, Proclus, Pythagoras, Xenocrates ...). Die Abhandlungen von Jamblicus, Proclus, Psellus sowie der Pimander von Mercury Trismegistus werden von Marsilio Ficino übersetzt. Der Asclepius ist die Übersetzung von Apuleius.
Von Mysteriis Aegyptiorum ist die Antwort von Jamblic auf Porphyr von Tyrus auf die Problematik der ägyptischen Magie der Theurgie (Wissen und magische Praktiken, die es ermöglichen, mit den nützlichen Himmelskräften in Kontakt zu treten und ihre Kräfte einzusetzen). Die anderen Abhandlungen sind eine Zusammenstellung von Schriften über Magie, Dämonen und Okkultismus. Die Arbeit wird durch einen interessanten Brief eingeführt, in dem Ficino sagt, dass Magie nur christlich sein kann.

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