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VENDU

Réf : 68095

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COUSTAU

Le pegme, avec les narrations philosophiques.Mis de latin en françoys par Lanteaume de Romieu

Par Barthelemy Molin, à Lyon 1560, 416pp. (7), relié.

Seconde édition française après la première en 1555 à Lyon de ce rare livre d'emblèmes. L'originale latine datant de la même année. Page de titre à encadrement gravé (celui-ci étant différent de l'édition de 1555), avec la marque de l'éditeur au centre. 95 figures emblématiques gravées sur bois d'après Pierre Eskrich (1518-1590) qui définissent parfaitement le style de la gravure lyonnaise sur bois. Jolie typographie en lettres rondes, où chaque page et vignette comprend une bordure de figures grotesques et de motifs architecturaux gravées sur bois. On en distingue une vingtaine qui se répètent. On notera que Lanteaume n'avait traduit dans la première édition que les poèmes illustrant les sujets emblématiques et non les Narrations philosophiques, explications et commentaires qui suivent chaque poème. Il s'agit donc de la première édition contenant une traduction intégrale de l'ouvrage latin. Chaque page est composée de la réunion d'un titre ou inscriptio, imprimé en caractères romains, d'une image gravée sur bois et d'une épigramme, imprimée en italiques, suivis par les Narrations philosophiques, commentaire savant où l'érudition antiquisante permet de comprendre historiquement l'intention morale et philosophique de l'emblème.
Reliure en plein parchemin d'époque. Dos lisse muet. Une bande de velin a été contrecollé en tête, elle recouvre également une partie des plats. Manque le feuillet 75. Feuillet 263, 265 se détachant. Au feuillet Aiiij, une partie sous le titre est biffée à l'encre, sans doute une ancienne signature.
Un pegme serait une petite planchette de bois sur laquelle on prend ses notes, dans le langage des écoliers, ou selon le catalogue de la librairie Paul Jammes consacré aux emblèmes : une machine destinée à surélever un spectacle aux yeux du public. Pierre Cousteau complexifie le livre d'emblèmes de son époque en introduisant ses Narrations philosophiques, qui sont comme une extension discursive des poèmes présentés qui illustrent l'emblème. Tant le poème que le discours qui le suit doivent orienter le lecteur à deviner ce qu'est l'emblème, aucune n'étant donnée comme telle. Tous les éléments concourrent à une lecture personnelle et génèrent différents niveaux de lecture.

 

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